{"id":3249,"date":"2012-05-30T09:11:15","date_gmt":"2012-05-30T07:11:15","guid":{"rendered":"https:\/\/www.lasociedadgeografica.com\/blog\/?p=3249"},"modified":"2017-09-20T16:09:03","modified_gmt":"2017-09-20T14:09:03","slug":"ganges","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.lasociedadgeografica.com\/blog\/cultura\/ganges\/","title":{"rendered":"Ganges: conoce la mitolog\u00eda del \u00abr\u00edo blanco\u00bb de la India"},"content":{"rendered":"\n\n
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El Ganges naci\u00f3 como el \u00abr\u00edo blanco\u00bb, pero los siglos, las calamidades y el uso de sus aguas por el hombre lo han hecho de un color indeciso y abstracto. Su nacimiento se cuenta<\/a> en uno de los m\u00e1s hermosos episodios del Ramayana<\/a>, y desde ese borroso tiempo del mito<\/a>, el curso del Ganges ha corrido en paralelo al devenir de la India.<\/strong><\/span><\/i><\/p>\n

Texto: Vicente Molina Foix, en El Pais Semanal<\/p>\n

\"Mujeres<\/a>

Mujeres echan ofrendas al Ganges. Foto: David Mart\u00edn, 2004<\/p><\/div>
\n<\/a>
\nAgastia, un sant\u00f3n filos\u00f3fico temido por la capacidad insaciable de su est\u00f3mago, tuvo un d\u00eda el antojo de tragarse el oc\u00e9ano, cosa que hizo sin gran esfuerzo, trayendo as\u00ed la m\u00e1s atroz sequ\u00eda a la tierra. Como la situaci\u00f3n amenazaba la existencia de toda la poblaci\u00f3n, las divinidades tuvieron que arbitrar \u2013all\u00e1 en sus altas moradas del Himalaya\u2013 una soluci\u00f3n, decidiendo al fin desprenderse del r\u00edo celestial, el Ganga (o Ganges), que con el flujo de su V\u00eda L\u00e1ctea descender\u00eda a la tierra para regarla.<\/p>\n

Pero los dioses sab\u00edan que el infinito caudal lechoso de Ganga podr\u00eda tener un efecto no muy distinto del que hoy conocemos, sobre todo en el Levante espa\u00f1ol, como gota fr\u00eda. La s\u00fabita descarga en una tierra sedienta y seca de la masa de agua iba a ser m\u00e1s da\u00f1ina que saludable, y es entonces cuando en la leyenda aparece Shiva, el dios dual de la destrucci\u00f3n y la creaci\u00f3n, sensual danzar\u00edn y asceta enfurru\u00f1ado. Sus cong\u00e9neres le encomendaron a Shiva la tarea de parar el golpe de toda aquella agua que bajaba de la monta\u00f1a o, seg\u00fan otras versiones, sal\u00eda de un dedo del pie del dios Vishnu. Y de ese modo, Ganga fue al bajar recibida por la cabeza de Shiva, c\u00e9lebre por su trenzada mata de pelo en la que el agua de Ganga estuvo circulando varios a\u00f1os sin encontrar un cauce. En ese esfuerzo, el r\u00edo fue perdiendo su fuerza torrencial, y as\u00ed, cuando al fin el propio Shiva lo dividi\u00f3 en siete riachuelos, Ganga lleg\u00f3 a las llanuras indias sin causar da\u00f1o. (…)<\/p>\n

\"La<\/a>

La diosa Ganga lanz\u00e1ndose a trav\u00e9s de los cabellos de Shiva<\/p><\/div>\n

Sin embargo, el r\u00edo sagrado de la India no s\u00f3lo tiene leyenda y esp\u00edritu trascendental sino tambi\u00e9n una geograf\u00eda, una fauna, unos peligros y unos olores a veces demasiado humanos. (…) No se trata del m\u00e1s extenso ni el m\u00e1s caudaloso del mundo; el Nilo, el Amazonas y el Mississipi son casi tres veces m\u00e1s largos que el Ganges, y tambi\u00e9n el Indo, el Eufrates, el N\u00edger, el r\u00edo Amarillo y el Danubio lo superan en longitud. En todo caso, sus dimensiones son colosales. Desde el monta\u00f1oso norte hasta las proximidades de Calcuta, el Ganges recorre 2.506 kil\u00f3metros, cruza tres de los estados indios m\u00e1s poblados (150 millones de habitantes), y su ramificaci\u00f3n final forma un delta de una anchura de 320 kil\u00f3metros.<\/strong> (…)<\/p>\n

Como todos los grandes r\u00edos sometidos a las crecidas y a las sequ\u00edas, el Ganges puede ser ameno y temible. Recuerdo una aventura vivida en Allahabad, ciudad situada a 135 kil\u00f3metros al oeste de Benar\u00e9s<\/a> (Varanasi):<\/strong><\/p>\n

Allahabad tiene un antiguo fuerte bastante airoso y tambi\u00e9n ofrece, a quien le interese la genealog\u00eda de los humanos m\u00e1s que las de los dioses, la casa familiar de los Nehru. Tuve la suerte de coincidir en un viaje con el Kumbha Mela<\/a>, festividad religiosa muy concurrida (casi 3 millones de peregrinos en aquella ocasi\u00f3n), que a Allahabad le corresponde albergar cada 12 a\u00f1os, reparti\u00e9ndose el honor con otras tres ciudades en las que, seg\u00fan la mitolog\u00eda hind\u00fa, cayeron gotas del n\u00e9ctar de la inmortalidad.
\nLa cultura acu\u00e1tica de los indios es proverbial, tanto como su pasi\u00f3n por el peregrinaje, y el espect\u00e1culo de una creencia tan viva, tan llena de color, es, sobre todo para un ateo, desconcertante al principio y a la larga revelador. As\u00ed lo fue por cierto para Pier Paolo Pasolini en su viaje a la India de 1961, realizado en compa\u00f1\u00eda de Alberto Moravia y Elsa Morante, del que el poeta y cineasta italiano, que escribi\u00f3 al volver un excelente libro breve, El olor de la India<\/em><\/a>, sac\u00f3 unas muy inteligentes conclusiones sobre el modo en que la religi\u00f3n hind\u00fa<\/a>, \u00aben teor\u00eda la m\u00e1s abstracta y filos\u00f3fica del mundo\u00bb, es de una practicidad incomparable, pues sus fieles la viven en sus actos y la ense\u00f1orean de su car\u00e1cter, no como la mayor\u00eda de los cat\u00f3licos italianos (\u00bfy espa\u00f1oles?), que dicen profesarla sin verdaderamente cumplirla.<\/p>\n

\"Kumbha<\/a>

Kumbha Mela en Allahabad. Foto CC en Flickr, por ‘Sabamonin’<\/p><\/div>\n

Aquellos d\u00edas del Kumbha Mela, en Allahabad, yo ten\u00eda reciente la lectura de Un buen partido<\/em>, la estupenda novela de Vikram Seth<\/a> (Anagrama), donde en un cap\u00edtulo se relata precisamente la tragedia all\u00ed ocurrida a principios de los a\u00f1os 50 durante una de esas peregrinaciones masivas: el ansia de zambullirse en las aguas del Ganges cuando los astr\u00f3logos predicen que es la hora m\u00e1s purificadora provoc\u00f3 una avalancha en la que muchos fueron aplastados y otros se ahogaron al caer en tropel al r\u00edo, cont\u00e1ndose 350 muertos.
\nPor fortuna, los ba\u00f1os rituales de las multitudes fueron ordenados y relativamente pac\u00edficos cuando yo estuve, y tan s\u00f3lo me extravi\u00e9 en la marea humana que desde el pueblo iba hacia la orilla: cuando quise darme cuenta estaba ya moj\u00e1ndome los pies en el agua.
\nPero, al margen de que mis pecados quedasen involuntariamente lavados y mi cuerpo adquiriese la inmortalidad en la inmersi\u00f3n, mi experiencia fue gozosa, y en alg\u00fan momento de un exaltado misticismo laico, si tal cosa es posible.<\/p>\n

En Allahabad<\/strong> (antiguamente llamada Prayag), la importancia sagrada de las aguas est\u00e1 muy realzada porque en esta ciudad el Ganges, a tal altura muy extendido (dos kil\u00f3metros de una orilla a otra) y fangoso, pero de poco fondo, se junta con el m\u00e1s limpio, estrecho y profundo Yamuna, y el curso fluvial se hace escenificaci\u00f3n de un antagonismo divino.<\/strong> Y es que el Ganges es la hermana del Yamuna (la Ganga, la Yamuna, recordemos la condici\u00f3n femenina de los r\u00edos hind\u00faes), y en su confluencia algunos textos de las escrituras v\u00e9dicas se\u00f1alan ciertas rivalidades mitol\u00f3gicas, si bien el papel del Ganges es indiscutido como r\u00edo de la salvaci\u00f3n, donde las cenizas de los muertos han de ser sumergidas tras la cremaci\u00f3n para quedar aquellos eternamente purificados.
\nGanga es el r\u00edo blanco; Yamuna, el r\u00edo negro emparentado con Yama, dios de la muerte, y ambas divinidades fraternas est\u00e1n representadas en la mayor parte de los templos del norte de la India, esculpidas en relieve sobre las jambas de las puertas: Ganga, montada en el makara o cocodrilo, siempre con sus fauces abiertas, que significan la devoraci\u00f3n regeneradoras del mundo, Yamuna, reposando sobre su s\u00edmbolo cosmog\u00f3nico, la tortuga. (…)<\/p>\n

\"Joven<\/a>

Foto: \u00c1lvaro Maldonado (2009)<\/p><\/div>\n

El Ganges es un r\u00edo con escaleras (ghats<\/em>), y tambi\u00e9n ellas tienen leyenda, m\u00e1s all\u00e1 del permanente papel utilitario que desempe\u00f1an en la vida de los moradores de su cuenca<\/strong>. En Benar\u00e9s son majestuosas, pero en innumerables puntos de su recorrido las hay m\u00e1s cortas y de peor piedra: todas poseen una mezcla de domesticidad informal y elegancia sublime. Me parece que hoy no se lo lee mucho entre nosotros, pero el escritor, pintor y pedagogo bengal\u00ed Rabindranath Tagore<\/a>, Premio Nobel de Literatura no s\u00f3lo traducido sino difundido al espa\u00f1ol por otro Nobel (y su devota esposa), Juan Ram\u00f3n Jim\u00e9nez, fue en toda su obra un paisajista de lo maravilloso, y en mi opini\u00f3n, mejor narrador que poeta o dramaturgo. Una de sus piezas magistrales es el cuento Las escaleras del r\u00edo<\/em>, perteneciente al libro de relatos breves Mashi<\/em>, en el que la voz narradora es la del propio ghat del Ganges en una aldea de Bengala:<\/p>\n

\u00abSi dese\u00e1is o\u00edr hablar de los tiempos ya idos, sentaos en este escal\u00f3n m\u00edo y prestad vuestros o\u00eddos al murmullo del agua ondulante\u00bb.<\/em><\/p>\n

As\u00ed empieza el cuento, a lo largo del cual su ins\u00f3lito narrador impersonal describe las incidencias naturales del r\u00edo y la fantasmagor\u00eda amorosa que tiene lugar \u2013en un peque\u00f1o templo dedicado a Shiva\u2013 frente a sus escalones de piedra que, s\u00f3lo en n\u00famero de cuatro, sobresalen del agua del Ganges. (…)<\/p>\n

Pero aquel viajero que quiera tener una visi\u00f3n del Ganges menos desmesurada y org\u00e1nica, m\u00e1s a escala con la mirada del hombre, puede \u2013en otro itinerario que no pasa ni mucho menos cerca del r\u00edo\u2013 verlo fijado en la roca en una de las grandes obras maestras del arte indio.<\/p>\n

\"descent<\/a>

Mahabalipuram. La penitencia de Arjuna: El descenso del Ganges<\/p><\/div>\n

El pueblecito de Mahabalipuram<\/a> se halla en la misma bah\u00eda de Bengala, pero muy al sur, en el estado de Tamil Nadu, a 58 kil\u00f3metros de distancia de la capital, Madr\u00e1s.<\/strong> Aqu\u00ed floreci\u00f3 en el siglo VII una dinast\u00eda emprendedora y cultivada, la de los Pallava<\/a>, y los relieves al aire libre en Mahabalipuram, sus cuevas esculpidas y su Templo en la Orilla son las mejores muestras conservadas de este arte pallava refinado y ef\u00edmero.
\nLa obra central del conjunto se llama La penitencia de Arjuna<\/a> y reproduce en la piedra episodios \u2013como de costumbre intrincados\u2013 del Panchatantra: reyes con cuerpo de serpiente, demonios belicosos, eremitas en oraci\u00f3n, elefantes y ciervos y ratas que cuesta creer inm\u00f3viles en su desfile. Y entre esas figuras de un poderoso naturalismo y un deslumbrante vuelo imaginativo, el prescripto descenso del Ganges sobre las trenzas de Shiva, con todas las menudencias de la leyenda divina.<\/p>\n

Esta zona del golfo de Bengala fue la m\u00e1s afectada de la India por el tsunami de la Navidad de 2005; hubo v\u00edctimas mortales y destrozos que da\u00f1aron el Templo en la Orilla. Sin embargo, el nacimiento del r\u00edo sagrado permaneci\u00f3 inc\u00f3lume en su filigrana. Le pudo a ese mar que tambi\u00e9n parec\u00eda mandado por unos dioses menos propicios.<\/p>\n

Autor: Vicente Molina Foix (El Pais Semanal).<\/strong><\/p>\n

\u00bfQuieres que te dise\u00f1emos un viaje exclusivo al Subcontinente Indio?<\/p>\n

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Por Vicente Molina Foix: \u00abEl Ganges naci\u00f3 como el \u00abr\u00edo blanco\u00bb, pero los siglos, las calamidades y el uso de sus aguas por el hombre lo han hecho de un color indeciso y abstracto. 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